第十四章 43-52節（馬可福音 14:43-52）
被捕
「說話之間，忽然，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡出來。賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：『我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，照樣帶走。』猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：『拉比！』便與他親嘴。他們就下手拿住他。旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他們說：『你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。』門徒都離開他逃走了。有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」（馬可福音 14:43-52，修訂本）
聖馬可用了最尖銳、最簡潔的文字講述了這個悲劇故事。馬勒古耳朵的醫治與他無關，那不過是眾多神蹟中的一個；猶大從視線中消失，無人追隨：他所強調的思想是卑劣的叛國、可憐的軟弱、佔主導地位的蠻力、莊嚴的抗議與驚慌的逃竄。任何附屬情節都無法分散他對核心事件的注意力。
他告訴我們，「那十二個門徒裡的猶大」來了。我們早已知道猶大是誰，但我們現在要思考耶穌當時的感受。在祂眼前的是祂的死所要阻止的災難——一個靈魂的死亡，一個被揀選且天賦異稟的靈魂永遠失喪——儘管有那麼多警告——儘管祂的教導中不斷響起對貪婪的譴責（這只有猶大的存在才能完全解釋，而祂那可怕且審視的目光必然使這譴責如同烈火，燒灼著那些無法融化的心）——儘管有這些日子的直言不諱，毫無疑問也儘管有許多禱告，他還是失喪了：十二門徒之一。
黑暗的思想會冷冷地落在基督的心上，想到還有無數人將徒然領受神的恩典與祂自己的捨命之愛。隨之而來的，是想起許多浪費在這一信任的密友身上的慈愛時光，而他現在正如他所受的明確警告那樣，將祂交給了如此殘酷的命運。即使對猶大，也沒有任何不配的苦毒能玷污那神聖的心，那深不可測的憐憫之泉，但那裡必然有著無法言喻的悲傷，以及不可思議的恐懼。因為這暴行在形式上與本質上一樣黑暗。猶大顯然認為，十一個門徒可能會像他們所承諾的那樣，聚集在他們的主周圍；他無法理解彌賽亞怎可能屈尊在他們的忠誠掩護下逃脫，也無法理解好牧人會如何坦然地為羊捨命。他以為在夜裡，或許可以嘗試逃脫，並煽動城鎮。但他知道如何確保萬無一失。沒有人能像他一樣在模糊的光線中認出耶穌。如果他粗暴地抓住祂，十一個門徒就會圍上來，在混亂中，獵物可能會逃脫。但如果他先走近，表現得和平，並虛偽地親吻他的主人，就能清楚地指出祂，從而在門徒意識到發生了什麼之前完成逮捕。
但在每一步中，陰謀都被耶穌清晰的洞察力所制服。正如祂預言了被捕的時間，而當時統治者們還說「不在節期」，祂也宣告了叛徒的接近，而那時叛徒正在策劃他那玷污之吻的最後一刻的欺騙。
我們已經看到，除了將猶大視為教會一貫認為的叛教者和叛徒之外，不可能有其他看法。較溫和的理論在此階段被一個微小卻重要的細節擊碎了。在晚餐時，當他意識到被懷疑並被迫開口時，他不像其他人那樣說「主啊」，而是說「拉比，是我嗎？」現在他們再次相遇，同樣的詞語掛在他嘴邊，無論是出於設計和撒旦式的傲慢，還是出於歇斯底里的激動與不安，誰能說得準呢？
但沒有任何忠誠，無論多麼被誤導，能激發那匆忙且不恰當的稱呼；叛徒的「拉比」中，沒有呼吸著對長期隱藏的榮耀突然爆發的狂野希望！
隨著那句話和他那充滿毒液的親吻——那種「多親嘴」，確保耶穌無法甩開他——他從這部偉大的福音書中消失了。這裡沒有提到他的悔恨，也沒有提到他跌入自己地方的可怕道路。甚至連主那崇高的抗議也沒有被記錄下來：只需講述他如何用親吻出賣了人子，從而將一種獨特而微妙的毒藥注入了基督那致命的苦杯中。這就是聖馬可為教會記錄下來的，而不是對那懲罰的記錄：一位被基督揀選的使徒的可怕墮落；對所有享有特權、天賦異稟且身居高位者的莊嚴警告；正如班揚所言，那是通往地獄之門，竟在天堂之門旁。
一大群帶著刀棒的人從統治者那裡來了。或許他們擔心那些最近圍繞在耶穌身邊歡呼的加利利人會試圖營救。更可能的是，這次示威是為了向彼拉多暗示，必須面對一場危險的政治騷亂。
無論如何，這群人並沒有嚇倒門徒：他們的小團體中發出了呼喊：「主啊，我們拿刀砍可以不可以？」如果耶穌同意，似乎這十一個被演說家描繪得如此懦弱的門徒，會帶著兩把刀攻擊武裝的群眾。
這正是他們失敗的教訓所在。我們很少有人會通過接受恐懼者的恐懼來承認個人的怯懦。但勇敢者的恐懼必然會使我們警覺。在某種騎士精神的狂野時刻，手持刀劍蔑視死亡是一回事——儘管我們對勇士所給予的榮譽證明，即使是這種堅毅也比我們願意相信的更少見。但除此之外，還有一個深淵。忍受那種沉默的、被動的痛苦，是更難的事，而那在剪毛人手下無聲的羔羊，正是呼召祂的追隨者去忍受這種痛苦。靈性的勝利超越了動物性的神經力量。在其最高形式中，它們超越了理智決心的崇高範圍。通過對比十一個門徒的激動與隨後的恐慌，以及他們主那崇高的鎮定，我們可以了解這超越了多少。
其中一人，我們知道是衝動的西門，通過一種即使在打算抵抗時也屬於違紀的行為，表現出了他自制力的喪失。當其他人問是否該動刀時，他自己作了決定，揮出了軟弱而無效的一擊，足以激怒卻不足以制服。這樣做，他給耶穌的悲傷增添了不服從，並激起了捕快們憤怒的情緒。
奇怪且具有啟發性的是，基督教史上的第一次暴力行為並非來自攻擊者，而是來自她的兒子。想到耶穌必然以何種情緒目睹那一擊，真是令人驚訝。
聖馬可既沒有記錄馬勒古的醫治，也沒有記錄對彼得的責備。在隨後迅速湧現的事件中，我們不會發現他關心細節的完整性。這從來不是他的風格，儘管他喜歡任何生動、具特色或強化的細節。但他關心的是主與祂敵人的靈性：他對任何加劇耶穌苦難的不公正或侮辱，以及任何超越地獄狂怒的尊嚴與自制力的表現，都絕不視而不見。如果祂被該亞法不公正地審判，亞那也冤枉了祂，這並不重要。如果彼拉多的士兵侮辱了祂，希律的士兵也藐視了祂，這也不重要。然而，一個無名青年的逃跑卻被記錄了下來，因為它為祂被遺棄的畫面增添了一筆。
因此，他記錄了耶穌對逮捕方式的憤慨抗議。祂不是一個暴力與血腥的人，不應以壓倒性的武力展示來逮捕。祂不需要在午夜隱蔽處被搜捕。
祂天天在殿裡教訓人，但那時他們的惡意被擊敗，他們的網羅被撕裂，百姓見證了他們的暴露。但這一切都是祂預言苦難的一部分，因為不僅痛苦，連不公正也預言了祂，祂將被從監獄和審判中帶走。
這是一次崇高的抗議。它顯示了危險與背叛是多麼無法擾亂祂的意識，以及祂是多麼清晰地洞察了敵人的算計。
就在這明確投降的時刻，祂的門徒離棄祂逃走了。確實有一個少年人跟隨祂，從附近小屋的睡夢中匆忙躍起，只披著一塊麻布。但他被抓住時也逃跑了，將他唯一的遮蓋物留在了士兵手中。
這個少年人或許就是福音書作者本人，我們知道幾年後，他曾與保羅和巴拿巴一同出發，但在旅程變得危險時離棄了他們。
至少，這個事件被記錄下來，作為那場徹底恐慌的生動高潮，這同樣是可能的，那恐慌使耶穌獨自踏上酒ă，被所有人拋棄，儘管祂從未拋棄任何人。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「奇怪且具有啟發性的是，基督教史上的第一次暴力行為並非來自攻擊者，而是來自她的兒子。」：本段反映了對門徒使用武力持否定態度的立場；部分宗派（如主張「正義戰爭」或在特定情況下容許自衛的傳統）對此可能有不同詮釋。